Die Kunst Zu Lieben


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On 31.07.2020
Last modified:31.07.2020

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Die Kunst Zu Lieben

Die Kunst zu lieben - Der Film. Seiten. Trailer/Inhalt, Cast/Crew · Pressezitate · Pressematerial · Partner · Kontakt · Impressum. ▽. Trailer/Inhalt. › Der „Küss mich​. Liebe und Musik. Emmanuel Mourets (Küss mich bitte) neuer Film Die Kunst zu lieben beginnt mit einem Zitat und erzählt eine dazu passende. Die Kunst zu lieben – was ein wenig nach Kama Sutra klingt, ist in Wirklichkeit die Suche nach Liebe und Gegenliebe. Sex allerdings nicht ausgeschlossen.

Die Kunst zu lieben

Die Kunst zu lieben - Der Film. Seiten. Trailer/Inhalt, Cast/Crew · Pressezitate · Pressematerial · Partner · Kontakt · Impressum. ▽. Trailer/Inhalt. › Der „Küss mich​. Die Kunst zu lieben ist der Titel von: Die Kunst zu lieben (), US-​amerikanisches Filmdrama von Mike Nichols; Die Kunst zu lieben (), französischer. Liebe und Musik. Emmanuel Mourets (Küss mich bitte) neuer Film Die Kunst zu lieben beginnt mit einem Zitat und erzählt eine dazu passende.

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Die Kunst einen Mann zu lieben - Dr. Johannes Hartl

Die Kunst zu lieben - Der Film Emmanuel Mouret nimmt sich der Kunst der Liebe an und zeigt wie das in Paris mal romantisch mal komödiantisch funktionieren kann. Die Kunst zu lieben wurde unter anderem in Paris gedreht. Regisseur Mouret führte nicht nur Regie und schrieb das Drehbuch, sondern übernahm auch eine Nebenrolle. Der Film erlebte am 7. August auf dem Internationalen Filmfestival von Locarno seine Premiere und lief am November in den französischen Kinos an. Die Kunst des Liebens ist ein populäres gesellschaftskritisches Werk des Sozialpsychologen Erich Fromm, welches erstmals in New York israelartistagency.comen mit dem 20 Jahre später erschienenen Haben oder Sein gehört es zu seinen bekanntesten Werken und war wie dieses ein Bestseller. Die Sexualethik von Eberhard Schockenhoff. Als Mitglied des Synodalen Weges (Forum Sexualität) hat Eberhard Schockenhoff sich bis zu seinem Tod intensiv dafür eingesetzt, das Denken über Sexualität weg vom moralischen Zeigefinger hin zu einer Kunst des Liebens zu führen. Wir wollen dir zeigen, wie du an Beziehungsproblemen wächst und wie du alte Wunden, die dich und deine Beziehung belasten, heilen kannst. Eine erfüllte Beziehung beginnt immer auch mit der Beziehung zu dir selbst. Deshalb widmen wir uns stark unserer persönlichen Entwicklung. Wenn das Fundament steht, kann eine glückliche Beziehung gedeihen.

Er definiert die Idealtypen des männlichen und weiblichen Charakters wie folgt: Der männliche Charakter besitzt Eigenschaften wie Eindringungsvermögen, Führungsqualitäten, Aktivität, Disziplin und Abenteuerlichkeit, der weibliche hingegen solche wie Aufnahmefähigkeit, Beschützenwollen, Realismus, Geduld und Mütterlichkeit.

In der Realität kommen natürlich nicht solche Idealtypen, sondern Mischformen vor. In den ersten Lebensjahren sei das Kind hierbei der passive Teil; es wird von seiner Mutter bedingungslos geliebt.

Der negative Aspekt hierbei ist, dass diese Mutterliebe nicht erworben werden könne. Ab dem sechsten Lebensjahr sei für das Kind die väterliche Liebe, Autorität und Lenkung unerlässlich.

Die väterliche Liebe definiert er der Mutterliebe gegenüber als mit Bedingungen verbunden. Negativer Aspekt sei hierbei, dass die väterliche Liebe erst verdient werden müsse, während sie im positiven Fall an Bedingungen geknüpft sei, die das Kind im Gegensatz zur Mutterliebe erfüllen könne und sich somit die Liebe verdienen könne.

Mütterliche und väterliche Liebe sind auch hier wieder Idealtypen. Liebe ist nach Fromm eine Haltung, die nicht auf ein einziges Objekt bezogen werden kann, sondern sich auf die ganze Welt erstrecken muss.

Dennoch unterscheidet er zwischen den verschiedenen Arten von Liebe nach ihren Objekten, nämlich Nächstenliebe , Mutterliebe, erotische Liebe, Selbstliebe und Liebe zu Gott.

Die Nächstenliebe liegt Fromm zufolge allen anderen Formen der Liebe zugrunde. Sie basiert auf der Erfahrung, dass wir alle eins sind; sie ist Liebe zwischen Gleichen, die aus der gegenseitigen Hilfe resultiert.

Liebe zum Nächsten entwickelt sich aus dem Mitleid zum Hilflosen, erfordert also Empathie. Dagegen ist die Mutterliebe im Sinne der Liebe der Mutter zum Kind, nicht umgekehrt eine Ungleichheitsbeziehung: Das Kind braucht Hilfe, welche die Mutter ihm gibt.

Während die Mutterliebe eine Beziehung zweier Menschen beschreibt, die eins waren und sich nun voneinander trennen, beschreibt die erotische Liebe die Beziehung zweier Menschen, die getrennt waren und nun eins werden.

Für viele Menschen endet die Liebe jedoch dann, wenn sie glauben, den anderen kennengelernt zu haben, und oft ist die sexuelle Vereinigung dann noch das einzige Mittel, die Getrenntheit zu überwinden.

Wenn aber das Verlangen nach körperlicher Vereinigung nicht von Liebe getragen wird, erotische Liebe also nicht auch Liebe zum Nächsten ist, führt sie Fromm zufolge niemals zu einer über die temporäre orgiastische Vereinigung hinausgehenden Einheit.

Des Weiteren ist die erotische Liebe nicht universell, sondern exklusiv. Diese Exklusivität wird oft mit dem Wunsch verwechselt, vom anderen Besitz zu ergreifen.

Wenn aber Verliebte niemanden sonst lieben, ist das nicht mehr als ein zweisamer Egoismus ; sie haben das Problem dann nur insoweit gelöst, als sie die Einsamkeit auf zwei Personen erweitert haben.

Selbstliebe würde daher fälschlicherweise mit Selbstsucht gleichgesetzt. Wenn aber Selbstliebe etwas Schlechtes wäre, dann wäre Selbstlosigkeit eine Tugend.

Nach Fromm bedingen Liebe zu anderen Menschen und Selbstliebe jedoch einander, und Selbstsucht sei eine Folge fehlender Selbstliebe.

Wer nur andere lieben kann, könne überhaupt nicht lieben. Fromm stellt den Gegensatz von Selbstliebe und Selbstsucht heraus: Der Selbstsüchtige liebe sich selbst gar nicht, er hasse sich sogar.

Es stimme zwar, dass Selbstsüchtige unfähig seien, andere zu lieben, sie seien jedoch auch nicht fähig, sich selbst zu lieben.

Auch sie entspringe dem Bedürfnis, das Getrenntsein zu überwinden und Einheit zu erlangen. Die Art der Götter und die Art, wie sie geliebt bzw.

Fromm hat drei solcher Entwicklungsphasen herausgearbeitet. In der matriarchalischen Phase ist das höchste Wesen die Mutter.

Alle Menschen sind gleich, da sie alle Kinder einer Mutter sind z. Wie bereits beschrieben, ist die Liebe der Mutter nicht an Bedingungen geknüpft.

In der patriarchalischen Phase wird dann der Vater zum höchsten Wesen der Religion. Im Gegensatz zur Mutterliebe ist die väterliche Liebe an Bedingungen geknüpft s.

Geliebt sind die, die am meisten gehorchen. Die patriarchalische Gesellschaft ist infolgedessen hierarchisch gegliedert; die Gleichheit der Brüder wird von Wettbewerb und Wettstreit abgelöst.

Die letzte Phase endlich ist die eines nichtpersonellen, symbolischen Gottes. Diese Ausführungen weisen auf sein — 20 Jahre später — erschienenes Werk Haben oder Sein hin.

Die Konsequenzen der paradoxen Auffassung sieht Fromm zum einen in mehr Toleranz, denn wenn nicht das richtige Denken letztes Ziel und Weg zum Heil ist, bestünde auch kein Anlass, über das richtige Denken zu streiten.

Zum anderen würde die Wandlung der Menschen mehr betont als Dogmen und Wissenschaften. Während in den vorherrschenden westlichen Religionen die Gottesliebe im Wesentlichen ein Denkerlebnis wäre, sei in den östlichen Religionen die Gottesliebe ein Gefühl des Einsseins, das in den alltäglichen Handlungen zum Ausdruck komme.

Im dritten Kapitel betrachtet Fromm die Liebe und ihren Verfall der westlichen Gesellschaft Anfang der 50er Jahre. Aus seinen bisherigen Ausführungen zieht er den Schluss, dass die Liebesfähigkeit eines Menschen von der Kultur , in der er lebt, beeinflusst wird.

Fromm analysiert zunächst die Gesellschaftsstruktur der westlichen, kapitalistischen Welt, deren bedeutendstes Merkmal er in ihrem Grundprinzip des Marktes als Regulator aller wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Beziehungen sieht.

Diese Wirtschaftsstruktur fände sich auch in der Wertschätzungs hierarchie wieder, nach der materielle Dinge höher bewertet würden als beispielsweise menschliche Arbeitskraft.

Fromm führt weiter aus, dass es einen allgemeinen Trend zur Zentralisierung und Konzentration des Kapitals gebe, aus der z.

Als weiteres Merkmal des Kapitalismus nennt Fromm die Arbeitsteilung , die dem einzelnen seine Unabhängigkeit und Individualität nehme und ihn austauschbar mache.

Um zu funktionieren, brauche der Kapitalismus reibungslos funktionierende Menschen, die konsumieren, deren Verhalten berechenbar ist, die sich beeinflussen lassen und die sich dennoch frei und unabhängig fühlen.

Fromm postuliert, dass der einzelne Mensch sein Handeln, Denken und Fühlen dem der Gesellschaft anpasst, um Sicherheit zu gewinnen.

Diese aber vermag das Gefühl des Getrenntseins nicht zu überwinden, und so betäubten die Menschen dieses Gefühl in mechanischer Arbeit und passivem Konsum.

Ebenso wie die Liebe zwischen Menschen sei auch die Gottesliebe vom Verfall betroffen. Fromm vergleicht die Menschen in zeitgenössischen kapitalistischen Gesellschaften mit einem dreijährigen Kind, das nach dem Vater ruft, wenn es ihn braucht, aber sich selbst genug ist, wenn es nur spielen möchte.

Auch das Verständnis der Beziehung zu Gott habe sich dahingehend gewandelt, dass es in die entfremdete , marktorientierte Gesellschaft hineinpasse: So wie man Angestellten empfiehlt, glücklich zu sein, um auf die Kunden positiv zu wirken, sei die Tendenz zur Empfehlung zu erkennen, Gott zu lieben, um erfolgreicher zu sein.

Im letzten Kapitel behandelt Fromm die Praxis der Liebe, oder genauer: ihre praktischen Voraussetzungen. Als allgemeine Voraussetzungen, die nicht nur die Kunst des Liebens, sondern jede Kunst im Sinne von Fähigkeit betreffen, nennt er Selbstdisziplin , Konzentration , Geduld , das Wichtignehmen der Kunst und ein Gespür für sich selbst.

Die Disziplin sei in der westlichen Kultur der er Jahre hauptsächlich noch im Berufsleben anzutreffen, während man sich im Privatleben zur Entspannung gehen lasse.

Die Menschen sollten jedoch zwischen von irrationalen Autoritäten aufgezwungener und vernünftigerweise selbst auferlegter Disziplin unterscheiden.

Disziplin sollte ein Ausdruck des Wollens sein. Ebenso wie an Disziplin ermangele es unserer Kultur an Konzentration.

Weil sie es aufregend findet, dass er sie begehrt, macht sie mit ihm einen Deal: Beide wollen sich in einem dunklen Hotelzimmer treffen, kein Wort miteinander sprechen und miteinander schlafen.

So hofft sie, ihre Hemmungen abzubauen. Eines Tages trifft sie Isabelle, die immer noch Single ist. Sie überredet sie, im Hotel ihre Rolle einzunehmen.

Sie willigt ein, sich weiterhin mit ihm im Hotel zu treffen, doch geht stets Isabelle für sie hin. Erst als im Hotel während eines Schäferstündchens Feueralarm ausgelöst wird, erkennt Boris, mit wem er all die Male geschlafen hat.

Ein Gewitter geht nieder und das Licht fällt für kurze Zeit aus. In diesem Moment der Dunkelheit finden Boris und Isabelle wieder zusammen und ziehen sich küssend von der Feier zurück.

Die Kunst zu lieben wurde unter anderem in Paris gedreht. Regisseur Mouret führte nicht nur Regie und schrieb das Drehbuch, sondern übernahm auch eine Nebenrolle.

Der Film erlebte am 7. August auf dem Internationalen Filmfestival von Locarno seine Premiere und lief am November in den französischen Kinos an.

In Deutschland war der Film zum ersten Mal am 5. Oktober auf dem Filmfest Hamburg zu sehen und kam am Mai in die deutschen Kinos. Im Februar erschien der Film auf DVD.

Kategorien : Filmtitel Französischer Film Episodenfilm. Navigationsmenü Meine Werkzeuge Nicht angemeldet Diskussionsseite Beiträge Benutzerkonto erstellen Anmelden.

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Deutscher Titel. Die Kunst zu lieben. FSK 0 [1].

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Dieser Beitrag hat 3 Kommentare

  1. Yogami

    Ich denke, dass Sie nicht recht sind. Geben Sie wir werden es besprechen. Schreiben Sie mir in PM, wir werden reden.

  2. Mashicage

    Sie ist es offenbar haben sich geirrt

  3. Kagarisar

    Sie irren sich. Schreiben Sie mir in PM, wir werden reden.

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